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La possessione e i suoi aspetti teatrali tra gli etiopi di Gondar
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Che rapporto c'è tra rito e teatro? La cerimonia rituale può essere considerata spettacolo? Fino a che punto la trance è finzione? I soggetti in preda a fenomeni di possessione possono considerarsi attori? Sono passati venticinque anni dalla prima spedizione 'sul campo', la Dakar-Gibuti che tra il 1931 e il '33, sotto la guida di Marcel Griaule, aveva messo in contatto l'ex surrealista Michei Leiris con gli etiopi di Gondar, lasciando in testimonianza "L'Africa fantasma". "La possessione e suoi aspetti teatrali" (1938) approfondisce la ricerca lì documentata.
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Venditore:
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Informazioni:
paperback 86 9788877480804 Molto buono (Very Good).
Immagini:
Anno edizione:
2006
Pagine:
86 p., Brossura
EAN:
9788877480804
"Soprattutto la capacità di credere alle proprie menzogne": questo, secondo lo storico Michelet, il principale tratto caratteristico delle streghe. Con un'audacia scientifica che lo espone in prima persona, Leiris indaga, in un saggio del 1958 (poi rimaneggiato), gli "zar" dell'Etiopia settentrionale, spiriti che "scendono" nelle donne, più raramente negli uomini, "cavalcandole" e dando luogo a un rituale specifico e normato: Marcel Griaule, che aveva diretto la missione etnografica durante la quale, tra il 1931 e il 1933, Leiris aveva raccolto questi materiali, aveva liquidato la questione definendo "maniaci di dubbia sincerità" i più tra i posseduti. La partenza per la missione Dakar-Djibuti aveva segnato, in Leiris, un distacco dal surrealismo letterario e l'inizio di una ricerca più profonda: il primo scandaloso rapporto di questa ricerca è il diario della missione, L'Africa fantasma (1934, è del 1984 l'introvabile versione italiana). Conducendo un'inchiesta unitaria che travalica i confini letterari e antropologici, Leiris descrive qui gli zar in una lingua tanto precisa quanto ambigua, capace di restituire il "fatto totale": tra coscienza e incoscienza, facendo degli individui ora dei "posseduti" passivi ora degli esseri sacri con deroga a infrangere ogni norma sociale, gli zar "danno spettacolo", consacrano un gruppo sociale, esprimono un bisogno o una malattia o l'esigenza di una realtà più conforme ai desideri: un uomo "afferrato" da uno zar femminile prenderà le vesti da donna e potrà persino sanguinare come lei secondo la luna. Il lettore sa che quando Leiris parla di magia deve saper leggere oltre: sta parlando anche della condizione del poeta e dell'individuo (molti i riferimenti al colonialismo italiano, contro cui gli zar impugnano le loro armi giocose).
Erika Martelli
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