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La maestosa formazione filosofica, antropologica e teologica dell’autore sfonda il muro, da altri percepito come insormontabile, delle scienze cognitive e il risultato è pieno di sorprese per l’epistemologia e per la fenomenologia delle scienze religiose. Nella prima parte risulta interessante la rassegna delle diverse tipologie di approccio adottate dall’antropologia culturale: dalla prospettiva esternalista, tipica delle scienze cognitive, che individua fuori dal soggetto la radice dei processi conoscitivi, alla prospettiva internalista, sostanzialmente ermeneutica, incentrata sul postulato dell’intenzionalità del soggetto e fondata sull’interpretazione piuttosto che sulla spiegazione. Nella seconda parte si giunge ad una conclusione sorprendente: la fenomenologia dell’esperienza religiosa e le scienze cognitive concordano nel ritenere che il Sacro, attivato dalla manifestazione rituale, sia un elemento apriori, inconscio e consustanziale all’essere umano. Infine, nella terza parte si prospetta un interessante lavoro di aggiornamento teologico e di adattamento liturgico del cristianesimo, nella consapevolezza del rinnovato paradigma epistemologico postmoderno, definito da quella indeterminatezza che ha toccato persino le scienze dure, alla luce della teoria dei sistemi in chiave ecologica ed olistica.
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