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Descrizione


«L'autore di questo saggio di valutazione critica può dire forse senza lusingarsi che la sua prima edizione, apparsa nel 1953, è valsa all'intento che l'ispirava contribuendo a rompere l'aura di silenzio confuso e di sterile ripetizione del maestro da parte di seguaci proni al suo fascino. Ma una discussione, che sul terreno di Heidegger e dell'intento suo affrontasse il problema del rapporto dell'Esserci umano all'Essere e dell'Essere col tempo, non si può ancora dire che si sia svolta. Manca per questo certo all'uomo d'oggi, immerso nel tempo della storia e che esiste come contemporaneo, ogni esperienza di un Essere eternamente duraturo e vivo, identico a sé nel mutare di tutte le sue forme. Ed è la profonda ma evidente adeguatezza a questo tempo del pensiero di Heidegger che gli procura, nonostante ogni apparente remoto distacco, una tanto diffusa ed efficace influenza. Tuttavia, la sua sfida radicale, che risale fino al limite estremo della tradizione europea per rimetterne in questione la razionalità, da lui vista come storia di un decadimento, resta ancora senza adeguata risposta. [.. .] "Male è ripagato il maestro di cui si rimane sempre soltanto scolari. E perché non volete strappare le foglie della mia corona? Voi mi venerate: ma che accadrebbe, se un giorno la vostra venerazione si perdesse?" ». (Dalla prefazione)
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Dettagli

SE
2018
22 novembre 2018
Brossura
9788867233946

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Giorgio Minucci
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Uno dei primi confronti critici con Heidegger

Inutile dire che in questo confronto critico con Heidegger così come è trascritta nell'opera omonima edita nel 1961, Lowith riesce letteralmente a sviscerare gli elementi fragili del pensiero di Heidegger, con una semplicità e una perspicacia che lasciano intendere un'ottima assimilazione. Se Essere e Tempo poteva considerarsi un'opera fallita mantenendo pur sempre la sua dignitosa coerenza, dopo la Kere Heidegger propone un anti-umanismo in cui tutta la storia della metafisica non è altro che un progressivo occultamento dell'essere a favore dell'ente e in ultima istanza del soggetto che lo stabilizza, fino ad arrivare alla volontà di potenza in cui l'essenza della metafisica si presenta nel nichilismo, che a sua volta si realizza nell'età tecnico scientifica non ancora superata. In questa interpretazione heideggeriana Nietzsche diventa il più metafisico dei filosofi nonostante la sua critica al Platonismo-Cristiano. Ma c'è di più, ci dice Lowith; Heidegger diventa più hegeliano di Hegel, perché tutta questa storia dell'occultamento dell'essere fa parte dell'essere stesso che nella evenienzialità si sospende dando vita a tutta questa destinalità, annettendo l'Esserci come suo svelamento e nascondimento. Ma che ne è dell'essere senza l'esserci? non ritorniamo in un circolo vizioso che ci ributta a Essere e Tempo a causa di Sentieri interrotti? Se l'Esserci è quell'unico ente a cui l'Essere si rivela, nell'orizzonte della temporalità e della storicità dell'esserci-essere, non restiamo ancorati all'ontologia fondamentale? per non parlare del radicalismo etimologico trasposto in un linguaggio filosofico che finisce per diventare oracolare e fideistico. Questa di Lowith è un' opera ancora valida e altamente consigliabile.

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Karl Löwith

Karl Löwith (1897-1973) è stato uno dei principali interpreti del pensiero filosofico del Novecento. Allievo di Husserl e Heidegger, nel 1934 fu costretto a lasciare la Germania, dove rientrò solo nel 1952 dopo un lungo esilio in Italia, Giappone e Stati Uniti. Tra le sue opere pubblicate in Italia, Da Hegel a Nietzsche, Saggi su Heidegger, Storia e fede, Il nichilismo europeo.

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