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Lo straniero ovvero l'identità culturale a confronto
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Lo straniero ovvero l'identità culturale a confronto
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Lo straniero ovvero l'identità culturale a confronto
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Quando compare all'orizzonte del «nostro» mondo, lo straniero può presentarsi come un essere incomprensibile. Talora si stenta persino a riconoscergli la caratteristica stessa di uomo, come nel villaggio russo, evocato da Oblomov (l'eroe di Goncarov) nel suo celebre «sogno», dove uno straniero, capitato per caso, viene scambiato addirittura «per un serpente o per un lupo mannaro». In questo libro si analizzano esempi provenienti da campi assai diversi: ora dalle società di interesse etnografico, ora dall'interno stesso della riflessione che la cultura occidentale ha sviluppato sui suoi confini.
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Anno edizione:
2005
In commercio dal:
7 settembre 1992
Pagine:
184 p.
EAN:
9788842040705
Indice
Introduzione - Nostalgici e indiscreti di Maurizio Bettini - L’essenzialità dello straniero di Francesco Remotti - L’agonismo sportivo dei Greci e lo stupore dei barbari di Paola Angeli Bernardini - Straniero due volte: il barbaro e il mondo greco di Mauro Moggi - Indigeni immigrati nella Bibbia ebraica. Le strategie dei Gabaoniti di Cristiano Grottanelli - Un simile che la guerra ‘giusta’ rende ‘altro’. Lo straniero (hostis) nella Roma arcaica di Florence Dupont - Straniero e santo. Cristianesimo antico e Islam contemporaneo di Ugo Fabietti - La figura dello straniero nelle società tradizionali dell’Indonesia di Pietro Scarduelli - L’Io, il diverso e l’altro nella cultura dei Cuna del Panamà di Massimo Squillacciotti - L’altro, l’altro dell’altro e l’altro da sé. Rappresentazioni della stregoneria, del cannibalismo e dell’incesto di Elisabeth Copet-RougierIndice completo
Quando compare all'orizzonte del «nostro» mondo, lo straniero può presentarsi come un essere incomprensibile. Talora si stenta persino a riconoscergli la caratteristica stessa di uomo, come nel villaggio russo, evocato da Oblomov (l'eroe di Goncarov) nel suo celebre «sogno», dove uno straniero, capitato per caso, viene scambiato addirittura «per un serpente o per un lupo mannaro». In questo libro si analizzano esempi provenienti da campi assai diversi: ora dalle società di interesse etnografico, ora dall'interno stesso della riflessione che la cultura occidentale ha sviluppato sui suoi confini.
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