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Sulla religione. Discorsi a quegli intellettuali che la disprezzano
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Concezione suggestiva e problematica della religione come «senso e gusto dell'Infinito», non solo in polemica con la concezione illuministica della religione naturale, ma anche contro ogni confusione con la prassi dei moralisti e la speculazione idealistica. Manifesto epocale del Romanticismo, punto di partenza della moderna filosofia della religione, questo testo - dal suo apparire (Schlegel, Goethe, Hegel) ai tempi nostri (Barth) - ha ininterrottamente rappresentato e costituisce tuttora un banco di prova del dialogo tra religione e cristianesimo, da un lato, e cultura e intellettuali, dall'altro.
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OCCASIONI SICURE
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Autore:
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Editore:
Collana:
Edizione:
3
Anno edizione:
2005
In commercio dal:
1 gennaio 1989
Pagine:
256 p.
EAN:
9788839906892
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Giorgio Minucci
24 marzo 2025
Intuizione e sentimento dell'infinito
Venono qui presentati cinque discorsi: Apologia, L'essenza della religione, Sull'educazione religiosa, la socialità della religione, Le religioni. Nei cinque Discorsi sulla religione, Schleiermacher vuole prendere le distante dal fideismo ma anche dai deisti e dagli scettici. Dio non si può dimostrare, e chi siamo noi per dimostrarlo? Tanto meno può essere un oggetto di un postulato etico kantiano: né la metafisica, né l'etica possono comprendere e tanto meno esperire l'infinità dell'Uno-Tutto divino. Soltanto l'esperienza religiosa può cogliere lo Spirito dell'Universo, e precisamente attraverso l'individualità dell'intuizione e del sentimento. In ciò consiste la vivente attualità della religione, che non ha nulla di antiquato, ma anzi va a colmare quello spazo trascendentale dell'umano in cui prende forma il sentimento puro di dipendendenza dall'Assoluto, che tra l'altro porta il singolo che lo prova a non trattenerlo solo per sè ma a comunicarlo a coloro che hanno nel cuore la potenzialità di questo sentimento. Non si tratta di inculcare nell'altro la religione ma di stimolarlo maieuticamento senza costrizione di sorta, affinché man mano si crei la comunità dei credenti, i quali si riflettono gli uni negli altri senza essere succubi dello Stato, dell'etica e della filosofia. Ciò non vuol dire che la chiesa sia contro lo stato o l'etica o la filosofia, ma che come tale ha la sua specificità insostiubile nella propria religiosità. L'autocoscienza della coscienza ecclesiale verrà poi ad essere il cuore stesso di questa teologia liberale.
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