Tempo e redenzione. Linguaggio etico e forme dell'esperienza da Nietzsche a Simone Weil

Oggi, mi reputo un allievo del professor Manfreda, senza che egli lo sappia,non solo perché seguo i suoi corsi, ma soprattutto perché studio i suoi testi. Il mio amore per la filosofia ora risplende di una luce più nuova, più vera. Questo libro s'interroga sullo scorrere del tempo e sul redimersi di questo nel suo scorrere. S'interroga sull'essere e sul suo mostrarsi attraverso il linguaggio. Ciò che vi è di più difficile nel dirsi in sé è rendere partecipi gli altri e se stessi della propria esperienza, dell'aver-fatto-esperienza-di e del poterlo comunicare in tutta la sua pienezza. L'interrogarsi e il comunicare si spingono fin nei fondamenti del discorso teologico, il luogo del mai risolto, la fucina dei valori. Non è casuale che si inizi con Nietzsche, con colui che ha chiuso un mondo (fondandone uno nuovo, ovvero lo stesso, ma con una luce diversa, diafana), e, dopo aver attraversato i luoghi di Michelstaedter e de Chirico, si giunga poi a Rosenzweig, a Benjamin, a Simone Weil. Qui non si narrano storie, non è il resoconto dell'attività o della vita di questi filosofi; questo libro è un'apertura, un sentiero battuto che porta a interrogarsi su di sé, è un ri-fondarsi dell'essere per mezzo del rifondarsi del linguaggio. Non voglio commentare la scrittura (essa canta da sé, come da sé cantano le lezioni universitarie), non in un così breve spazio. Questa forma è già data. E nel darsi di una forma, accade che l'etica si insinui nel linguaggio e comunichi per suo tramite. Come è scritto all'inizio del libro: L'etica anima interiormente il linguaggio, poiché mostra in esso l'aspirazione a sciogliersi dal contingente, dal senza-forma del quotidiano, in cui 'nulla giunge mai a compimento'.