Amore liquido. Sulla fragilità dei legami affettivi

Libro bellissimo, che invita a riflettere. Lo consiglio a tutti!

Il libro non è dei migliori sull'argomento a mio avviso. L'autore riporta spesso spezzoni di articoli o convegni compiendo poi delle riflessioni sull'argomento, ma ciò comporta che non vi sia un vero e proprio filo logico alla base della lettura. Anche i capitoli sono molto poco conciliabili tra loro. Utile per farsi un'idea generale su ciò che Bauman potesse pensare in riferimento all'amore contemporaneo, ma nulla di più.

Il testo si presenta molto frammentato per chi è abituato ad una trattazione sistematica e riprende spunti di riflessione che l’autore ha già ampiamente e più dettagliatamente argomentato altrove, tuttavia non viene meno la pregnanza e l’originalità del pensiero di uno dei più interessanti sociologi dei nostri tempi. In queste pagine Bauman intende trattare dell’uomo senza legami, Der Mann ohne Verwandtschaften, così come egli definisce l’uomo di fine ‘900, l’abitante della nostra società liquido-moderna, caratterizzato da relazioni fluide, temporanee, sintomo di un’estrema fragilità nei rapporti umani. Ne consegue che, ad un’analisi più dettagliata, la protagonista dell’opera è proprio la relazione umana, i rapporti tra gli uomini, che nella modernità liquida si fanno leggeri, infatti si parla piuttosto di connessioni, all’interno di una rete che irretisce, che dà l’idea di un legame dal quale è facile entrare e uscire, in cui si può rompere facilmente, in un contesto segnato dalla virtualità e non più dal contatto fisico. Al tempo stesso, però, avverte Bauman, la relazione, il suo andamento, è affidato ad esperti, a consulenti a pagamento, ma anche su rubriche all’interno di riviste multitematiche, che non fanno altro dare consigli su come comportarsi con le persone: il paradosso è che la relazione è oggi investita di una diffidenza, di una insicurezza strutturale e, per affrontarla, ci si rivolge a terzi, ad esperti, che elevano la conoscenza comune al livello di teoria, rasentando la ciarlataneria.

Libro spunto di una marea di riflessioni. Non tratta poi così tanto dell'amore relazionale, tratta quasi più "l'amore per la società". In alcuni tratti è difficile da seguire per le numerose citazioni, non è un libro immediato, ma personalmente mi è piaciuto molto e mi ha fatto riflettere.

Il sociologo Bauman nel saggio ragiona d'amore, un sentimento da tempo raggiunto dal consumismo imperante, ridotto a bene di consumo e quindi assoggettato a quella dinamica di attrazione e consunzione che lo riduce in fretta a rifiuto. Oltre alla mercificazione esterna, amore deve affrontarne all'interno una ben più grave che lo sottomette a quelli che Bauman chiama i 4 cavalieri dell'Apocalisse: Possesso, Potere, Fusione e Disincanto. Dove operano questi nemici naturali, il sentimento amoroso avvizzisce e decade. Così diventa imperativo per tutti ritrovare per l'amore un senso profondo che lo sottragga alla consunzione. Amore non è potere e nemmeno possesso perché può vivere solo nella libertà. Bauman lo definisce - il desiderio di prendersi cura e di preservare l'oggetto della propria cura - e questo non può avvenire per costrizione. Attraverso l'amore l'io diventa mondo perché incontra l'altro da sé, pur rimanendo sé stesso senza pericolose fusioni che compromettano l'individualità di ciascuno. Z. Bauman ricostruisce nel saggio lo stato della relazione in una società liquida. Nessun tempo per far crescere il desiderio; solo la voglia effimera che, pretendendo soddisfazione immediata, rende l'altro un oggetto presto consumato. Nelle relazioni umane, nate per bisogno di sicurezza, compagnia o conforto, si assiste al gioco della manipolazione, della dipendenza che ingabbia, della fusione che annulla l'individualità. Non funziona meglio per l'amore verso il prossimo nella sua accezione più ampia perché condizionato dall'amore di sé che ora dipende in larga misura dal riflesso esterno dell'essere amati. Z. Bauman declina l'amore per il prossimo come rispetto della reciproca unicità e dignità, come apprezzamento del valore di una differenza che arricchisce il mondo e che mai potrà tollerare di ridurre a rifiuti le vittime della globalizzazione. Solo nel recupero della fiducia cosciente la società liquida si radica e si consolida.

Ho cominciato la lettura con entusiasmo. Ma, dopo circa 50 pagg., ho avuto la vaga impressione che l'autore abbia ripetuto gli stessi concetti più volte. Troppi riferimenti a Freud e Ulrich, personaggi senza dubbio controversi. Parlare di sentimenti in modo quasi scientifici, lascia un velo di perplessità inevitabile.

Bauman ha il pregio di registrare una realtà odierna, il precariato affettivo, l'amore a termine, che sembra modellato, nelle attuali società globalizzate, sul precariato lavorativo ed economico e ad esso molto necessario: l'analisi è brillante e accattivante, ma Bauman non dà al lettore tracce di terapia o di cura del diffuso malessere affettivo. Consiglio da questo punto di vista i libri dello psicanalista Aldo Naouri, in particolare " Adulteri" ove, al di fuori di facili moralismi, si esamina e si cura la malattia dei legami liquidi.

Una interessantissima visone della società attuale, della fragilità dei rapporti e della instabilità dei rapporti sentimentali. Baumann offre moltissimi spunti di riflessione e soprattutto spunti per approfondimenti. Un bel libro

In questo libro il sociologo Bauman ci descrive la sua teoria di amore liquido, nel quale anche il sentimento diventa un fatto commerciale: il partner diviene un "usa e getta", e i legami affettivi tra le persone sono fragili, anzi “liquidi”. Inoltre egli focalizza l'attenzione sul rapporto tra causa ed effetto tra i ritmi della nostra vita, discontinua in ogni suo aspeto,e la discontinuità nei sentimenti. Per mia opinione personale il libro, verso la fine, allarga un po' troppo le vedute, includendo un discorso sui rapporti tra Stati e Popoli. Il linguaggio in alcuni punti non è di facile comprensione, e anche le citazione filosofiche che ci vengono proposte, forse, non sono proprio nella bagaglio personale di ogni individuo, e questo va a discapito di una lettura comunque proposta come non specialistica.