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Le beatitudini. Il più grande discorso all'umanità di ogni tempo
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beatitudini. Il più grande discorso all'umanità di ogni tempo
"Il 'beato' cristiano è colui che leva lo sguardo verso l'alto, verso l'eterno e l'infinito e ascolta un messaggio controcorrente, sconcertante e fin provocatorio. Poveri, sofferenti, miti, affamati e assetati, misericordiosi, puri, artefici di pace, perseguitati sono convocati da Cristo come suoi discepoli, chiamati a edificare quel Regno di Dio da cui sono esclusi coloro che conoscono solo la frenesia del piacere, del potere e del possesso." È questo il contenuto rivoluzionario delle Beatitudini, nucleo centrale della "buona novella", paradosso che sconvolge le fragili certezze del senso comune. Un affascinante "mondo alla rovescia" in cui si addentra il cardinale Gianfranco Ravasi, partendo da una rigorosa analisi del testo originale, nelle due diverse versioni di Matteo e di Luca. A chi sono destinate le Beatitudini? Come dobbiamo leggerle? In una prospettiva squisitamente religiosa o di emancipazione sociale? L'autore ricorda l'universalità dell'impegno di vita che le parole di Cristo propongono e sottolinea come le legittime istanze di giustizia terrena che evocano vadano ricondotte a una visione d'insieme trascendente. La dimensione antropologico-sociale non può prescindere, quindi, da quella teologico-spirituale. Seguendo queste coordinate, Ravasi esplora i più suggestivi sentieri dello spirito, cercando le tracce delle Beatitudini già tra le righe dell'Antico Testamento, e proponendo uno stimolante confronto con le Beatitudini ebraiche.
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In commercio dal:
31 maggio 2016
Pagine:
209 p., Rilegato
EAN:
9788804646495
Indice
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Introduzione
I. Sulla soglia delle Beatitudini
- Il portale del Discorso della montagna - In cattedra sul monte - Gesù nuovo Mosé o voce divina? - Un messaggio per soli eletti o per tutti? - Una scelta radicale dello spirito e del cuore - Il pretesto delle Beatitudini - Le Beatitudini giudaiche - Le Beatitudini neotestamentarie - Le Beatitudini e le maledizioni del Vangelo di Luca - Una luce che brilla nei secoli - Una voce che risuona nei secoli
II. Beati i poveri nello spirito
- La beatitudine secondo Luca - Guai a voi, ricchi! - La beatitudine secondo Matteo - Gli 'anawim biblici - I ptochoi neotestamentari - Dei poveri è il Regno dei cieli - I diversi volti della povertà - La povertà madre della speranza
III. Beati i sofferenti
- Le lacrime raccolte - Il dono della consolazione - Dopo le lacrime il riso - Il Cristo crocifisso - Santo, Santo che soffri - Un perché universale - L'eccesso del male - Il dolore come simbolo e come alleanza - Il bacio al sofferente
IV. Beati i miti
- Sono mite e umile di cuore - L'eredità della terra - Il fascino oscuro della violenza - I numeri della mitezza - Il perdono, figlio della mitezza
V. Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia
- Giustizia, un vocabolo dai molti significati - La giustizia, virtù divina e umana - I tanti colori della giustizia - La ragnatela e i calabroni - La beatitudine degli affamati secondo Luca - Alla tavola del mondo
VI. Beati i misericordiosi
- Un amore viscerale - Compassione, tenerezza, perdono - Le opere di misericordia corporale - Affamato, assetato, straniero, nudo, malato, carcerato - Le opere di misericordia spirituale - Faì che i miei occhi siano misericordiosi...
VII. Beati i puri nel cuore
- Puro e sacro - Puro e santo - Con tutto il cuore e con tutta l'anima - Il cuore ha le sue ragioni - Anche Dio ha un cuore - Vedere Dio
VIII. Beati gli artefici di pace
- Giustizia e pace si baceranno - Cristo nostra pace - Saranno chiamati figli di Dio - La beatitudine del massacratore - Squarciare il velo della violenza sacra - Si vis pacem, para pacem!
IX. Beati i perseguitati a causa della giustizia
- Quali persecuzioni ho sofferto! - La lama profumata - Il canto delle vittime
X. Beati voi quando vi perseguiteranno
- Nella tenebra uno squarcio di luce - Odiati, proscritti, insultati, messi al bando - L'ambiguità del successo - La contestazione, segno di verità
XI. Per chi vuole approfondire: le Beatitudini ebraiche
- Una premessa letteraria e teologica - Beatitudine e fede - Beatitudine e giustizia - Due vie, due destini - Beatitudine e grazia - Una beatitudine scandalosa
XII. Per chi ha fretta: le Beatitudini in miniatura
- Beati i poveri nello spirito - Beati i sofferenti - Beati i miti - Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia - Beati i misericordiosi - Beati i puri nel cuore - Beati gli artefici di pace - Beati i perseguitati - Per concludere
Bibliografia
Indice delle citazioni bibliche
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Loris
15 dicembre 2016
Il commento alle pagine bibliche mostra la consueta lucidità e ricchezza che è propria dei testi del cardinal Ravasi. Pur partendo da un orizzonte in apparenza limitato (pochi versetti nei Vangeli di Matteo e Luca), il fulcro del credo cristiano viene riproposto in modo efficace, evidenziando i rimandi all’antico testamento e delineando influssi e studi che si sono sviluppati nella società e nella cultura dei secoli successivi. L’analisi semantica si accompagna a riferimenti letterari, pittorici e musicali non scontati. Si aprono finestre, per forza di cose non esaustive, su grandi temi come la sofferenza e la giustizia. Nel complesso, la lettura è stimolante, sempre a patto di essere interessati alla materia.
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Claudio
02 luglio 2016
Interessantissimo ed ennesimo libro eccezionale del card. Ravasi. Le Beatitudini dal Vangelo di Matteo, riportate in parte da quello di Luca, sono senz'altro il più grande discorso all'umanità di ogni tempo. Anche se sono state interpretate da ognuno per secoli come più gli piaceva, come più si potevano piegare alle singole realtà personali, ancora oggi le Beatitudini sono attualissime e rappresentano la migliore carta d'identità dell'uomo, di qualunque razza, religione, sesso sia. E poi è interessante il parallelo con le Beatitudine ebraiche, in particolare dai Salmi, alla conferma che Gesù Cristo non è venuto per uccidere l'ebraismo ma per completare l'opera dei profeti.
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Ravasi esplora i più suggestivi sentieri dello spirito, cercando le tracce delle Beatitudini già tra le righe dell'Antico Testamento, e proponendo uno stimolante confronto con le Beatitudini ebraiche.
La gioia che dà il mondo è vanità. La aspettiamo con grande desiderio, ma quando arriva non riusciamo a trattenerla. La tristezza di chi soffre ingiustamente è invece meglio della gioia di chi ha commesso iniquità
- S. Agostino
Il discorso della Montagna, una tra le più maestose pagine di letteratura mai scritte, è uno dei cardini su cui poggia, o almeno dovrebbe, la civiltà occidentale. Ha ispirato romanzieri, pittori, filosofi e registi, da Tolstoj a Pasolini, passando per Caravaggio, a prescindere che essi fossero credenti o meno, per il messaggio egalitario di eversiva bellezza, esposto in comandamenti semplici, chiari e praticamente attuabili, capaci, qualora messi in atto, di dar vita alla società ideale.
Fu il primo dei cinque grandi discorsi pronunciati da Gesù nel Vangelo secondo Matteo, il primo appello universale a condurre una vita morale, nell’essere e nell’agire. Il messaggio tuttavia è lontano dall’essere un semplice codice etico, infatti Matteo lo propone come una sorta di Magna Charta di indole teologica, religiosa e spirituale, pensata come solenne rinnovamento dell’alleanza con Dio, in una riproposizione, anche nella simbologia topografica, della Rivelazione divina enunciata per bocca di Mosè. Il monte da cui il Cristo proferì quel messaggio ricorda infatti nella sua cornice geografica, più simbolica che fisica, il Sinai. Matteo quindi convoglia materiali differenti, probabilmente pronunciati da Gesù in momenti diversi, ordinandoli in un unico discorso, per rendere manifesto il parallelismo mosaico.
Ravasi, ricollegandosi agli studi dei più importanti esegeti biblici, analizza inoltre le Beatitudini secondo Luca, pagine di gran lunga meno celebri rispetto al discorso matteano, ma totalmente equivalenti a livello contenutistico. L’arcivescovo si sofferma innanzitutto su un aspetto solo in apparenza secondario, riguardante la diversa ambientazione del discorso all’interno dei due vangeli. Nella versione lucana non viene infatti pronunciato su un altopiano ma su una piana. Le ragioni di tale incongruenza vengono lucidamente esposte da Ravasi, il quale mette in luce come la diversa collocazione geografica del discorso rispecchi differenti programmi riguardanti la missione evangelizzatrice dei discepoli. Per Matteo il messaggio annunciato da Gesù era di carattere universale, rivolto quindi alla stessa maniera di Mosè sul Sinai, un appello a fare proselitismo tra chiunque fosse preparato ad accogliere la novella cristiana. In Luca invece il discorso è più criptico, quasi iniziatico, come se fosse un invito a intraprendere un percorso di difficile realizzazione, pensato solo per quei pochi capaci di seguire già in vita, e non solo dopo l’avvento del Regno, il pieno messaggio cristiano. Per tale motivo il discorso avviene su una pianura, affinché possa essere udito solo da coloro fisicamente prossimi a Gesù.
Ma che senso ha realizzare un’opera di esegesi biblica semplificandone il linguaggio per renderla comprensibile al lettore profano?
Nella convinzione che il messaggio annunciato dal Cristo su quel monte ignoto non venga dimenticato dai contemporanei, cristiani e non, Ravasi analizza con maestria filologica e grande perizia esegetica, servendosi di un lessico comprensibile al grande pubblico, le due versioni delle Beatitudini contenute nei Vangeli di Matteo e Luca, per illustrarne il lascito culturale e l’influenza avuta nel corso dei due millenni che ci separano dall’avvento del Cristo. L’arcivescovo confronta inoltre i due testi con gli archetipi vetero-testamenti delle Beatitudini della tradizione giudaica, portando alla luce il grande debito dei vangeli nei confronti della Torah.
Ne esce un’opera dalla duplice anima, capace di rispecchiare sia la grande cultura dell’arcivescovo, sia la sua capacità di rivolgersi al lettore in qualità di uomo di fede, desolato dalla secolarizzazione dilagante che ha forgiato una società incapace di comprendere quanto il messaggio cristiano possa essere d’esempio anche per i laici.
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