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Da Hegel a Nietzsche - Karl Löwith - copertina
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Da Hegel a Nietzsche

Descrizione


Il nichilismo moderno è giunto a dissolvere una tradizione borghese-cristiana che in Hegel aveva trovato il suo culmine. Di questo processo storico-filosofico Karl Löwith ha spiegato le diverse tappe in uno studio che dall'anno della prima pubblicazione, 1941, a oggi, ha mantenuto intatta la sua attualità. "Hegel ci appare molto lontano e Nietzsche, al contrario, molto vicino a noi, se in questo consideriamo soltanto l'influsso e di quello soltanto l'opera. In realtà, l'opera di Hegel, per mezzo dei suoi discepoli, ha esercitato sulla vita spirituale e politica una azione tale che difficilmente potrà esser valutata in modo eccessivo, mentre gli innumerevoli influssi derivati da Nietzsche dopo il 1890 soltanto al nostro tempo si sono concretati in un'ideologia nazionale. Agli hegelianeggianti del 1840 corrispondono i nietzchianeggianti di ieri... Soltanto il secolo XX ha cosí reso chiaro e comprensibile ciò che è realmente avvenuto nel secolo XIX".


Pubblicato per la prima volta a Zurigo nel 1941, questo libro fu il primo tentativo di rappresentare organicamente la dissoluzione dello hegelismo. Da allora tali tentativi si sono moltiplicati, ma nessuno ha raggiunto la robustezza strutturale di questo. Hegel è qui visto come l’ultimo erede e sistematore della tradizione cristiano-borghese, che i suoi successori – in un arco che va da Marx a Kierkegaard – si accingono a demolire in un processo culminante in Nietzsche. Questo processo appare insieme negativo, in quanto approda al nichilismo, e storicamente necessario affinché il pensiero occidentale viva fino in fondo il suo dramma. Uno schema siffatto può sembrare forzato e arbitrario – Marx, Kierkegaard e Nietzsche a prima vista non risultano collegati da un nesso particolare -, ma ha il grande merito di impostare in modo unitario la storia del pensiero post-hegeliano. La prospettiva di Löwith, sorta internamente dal compito di mettere a confronto i protagonisti riconosciuti del pensiero del secolo scorso, ed esternamente dall’esigenza di spiegare la genesi del nichilismo moderno e del suo rovesciamento, già implicito in Nietzsche, mantiene ancora oggi intatta la sua attualità.

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Dettagli

2000
18 maggio 2000
592 p.
9788806155643
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Indice

Prefazione alla prima edizione. - Prefazione alla nuova edizione. -Parte prima. Studi sulla storia dello spirito germanico nel secolo XIX. - Introduzione. Goethe e Hegel. I. Il compimento della storia del mondo dello spirito e il suo significato storico finale in Hegel. II. Vecchi-hegeliani, giovani-hegeliani, neo-hegeliani. III. Il dissolvimento delle mediazioni hegeliane nelle posizioni radicali di Marx e Kierkegaard. IV Nietzsche come filosofo della nostra epoca e dell'eternità. V. Lo spirito del tempo e la ricerca dell'eternità. - Parte seconda. Studi sulla storia del mondo borghese-cristiano. IV. Il problema della società borghese. II. Il problema del lavoro. III. Il problema della cultura. IV. Il problema dell'umanità. V. Il problema del cristianesimo. - Nota bibliografica. - Tavola cronologica. - Indice dei nomi.

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Giorgio Minucci
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La dissoluzione del sistema hegeliano

E un'opera davvero ad ampio raggio, non solo storiografica ma anche filosofica. Hegel e Goethe sono espressivi di un equilibrio, ciascuno a suo modo, che non potrà più tornare. Il secolo XIX non è una storia progressiva ma una dissoluzione del sistema hegeliano. I suoi principali esecutori sono Schopenhauer, Kierkegaard, Feuerbach, Marx. Stirner, ma soprattutto Nietzsche. Feuerbach e Marx capovolgono la struttura hegeliano ma ne rimangono intrappolati, soprattutto in Marx per cui la storia, benché materialista, è un processo finalistico, in cui la redenzione cristiana viene secolarizzata. Se Stirner pone la sua causa nel nulla, è perché al di sopra di sé non vi è proprio nulla neanche più l'essenza di umanità altrettanto e forse ancor più alienante di quella religiosa e idealista. Per Kierkegaard il singolo è più del genere umano in genale e molto di più dello Spirito hegeliano quale compromesso della cristianità imborghesita. Il singolo è un rapporto che nel rapporto si mette in rapporto con se stesso fino ad aprirsi al rapporto con chi l'ha posto nel rapporto con se stesso, ossia Dio. Schopenhauer e Wagner innalzati vengono poi rinnegati da Nietzsche perché non sanno sostenere il nichilismo e l'eterno ritorno. Con Nietzsche salta tutto il banco, il nichilismo e l'eterno ritorno segnano la fine della storia e la manifestazione compiuta del nichilismo, esito della dissoluzione di cui sopra. Lowith può così dichiarare che il XIX secolo non è quello della storia ma del progressivo nichilismo le cui conseguenze sono ancora presenti nell'anno 1941, in cui tale opera è stata pubblicata per la prima volta a Zurigo. Un'opera da non perdere.

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Il nichilismo moderno è giunto a dissolvere una tradizione borghese-cristiana che in Hegel aveva trovato il suo culmine. Di questo processo storico-filosofico Karl Löwith ha spiegato le diverse tappe in uno studio che dall'anno della prima pubblicazione, 1941, a oggi, ha mantenuto intatta la sua attualità."Hegel ci appare molto lontano e Nietzsche, al contrario, molto vicino a noi, se in questo consideriamo soltanto l'influsso e di quello soltanto l'opera. In realtà, l'opera di Hegel, per mezzo dei suoi discepoli, ha esercitato sulla vita spirituale e politica una azione tale che difficilmente potrà esser valutata in modo eccessivo, mentre gli innumerevoli influssi derivati da Nietzsche dopo il 1890 soltanto al nostro tempo si sono concretati in un'ideologia nazionale. Agli hegelianeggianti del 1840 corrispondono i nietzchianeggianti di ieri... Soltanto il secolo XX ha cosí reso chiaro e comprensibile ciò che è realmente avvenuto nel secolo XIX". Pubblicato per la prima volta a Zurigo nel 1941, questo libro fu il primo tentativo di rappresentare organicamente la dissoluzione dello hegelismo. Da allora tali tentativi si sono moltiplicati, ma nessuno ha raggiunto la robustezza strutturale di questo. Hegel è qui visto come l'ultimo erede e sistematore della tradizione cristiano-borghese, che i suoi successori - in un arco che va da Marx a Kierkegaard - si accingono a demolire in un processo culminante in Nietzsche. Questo processo appare insieme negativo, in quanto approda al nichilismo, e storicamente necessario affinché il pensiero occidentale viva fino in fondo il suo dramma. Uno schema siffatto può sembrare forzato e arbitrario - Marx, Kierkegaard e Nietzsche a prima vista non risultano collegati da un nesso particolare -, ma ha il grande merito di impostare in modo unitario la storia del pensiero post-hegeliano. La prospettiva di Löwith, sorta internamente dal compito di mettere a confronto i protagonisti riconosciuti del pensiero del secolo scorso, ed esternamente dall'esigenza di spiegare la genesi del nichilismo moderno e del suo rovesciamento, già implicito in Nietzsche, mantiene ancora oggi intatta la sua attualità.

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Conosci l'autore

Karl Löwith

Karl Löwith (1897-1973) è stato uno dei principali interpreti del pensiero filosofico del Novecento. Allievo di Husserl e Heidegger, nel 1934 fu costretto a lasciare la Germania, dove rientrò solo nel 1952 dopo un lungo esilio in Italia, Giappone e Stati Uniti. Tra le sue opere pubblicate in Italia, Da Hegel a Nietzsche, Saggi su Heidegger, Storia e fede, Il nichilismo europeo.

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