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La filosofia greca arcaica e l'Oriente

Martin L. West

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Traduttore: G. Giorgini
Editore: Il Mulino
Anno edizione: 1993
In commercio dal: 29 marzo 1993
Pagine: 336 p.
  • EAN: 9788815038463
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Il volume si apre con un'introduzione di Enrico Berti e con una breve prefazione di West, cui seguono due capitoli dedicati al teologo-filosofo Ferecide di Siro. Dopo averne esaminato la cosmogonia, l'autore passa a considerare Anassimandro e Anassimene. Elementi orientali sono riconducibili, nel primo, alla concezione indiana dell'infinito come negazione di ogni limite, nel secondo, alla dottrina dell'aria in cui si riconosce il dio Vento iranico, soffio vitale e anima dell'universo. Il quarto capitolo è dedicato a Eraclito in cui sono scorti influssi della religione persiana. Chiude il volume un capitolo dedicato a figure come Esiodo, Omero, Alcmane, Pitagora, Parmenide e a pensatori quali Senofane, Anassagora, Empedocle o gli atomisti.
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scheda di Rigotti, F., L'Indice 1993, n.10

Sul problema delle origini della filosofia occidentale, in particolare sulla questione dell'originalità e autonomia del pensiero filosofico greco, interviene il volume di Martin L. West, comparso ora in tardiva ma benemerita traduzione italiana. Armato di un apparato storico, filosofico, linguistico di alta precisione West procede, con un'argomentazione accessibile anche al non specialista, esaminando dapprima le fonti greche (in particolare Ferecide, Anassimandro, Anassimene ed Eraclito) e mettendole poi a confronto con le fonti orientali, mostrandone somiglianze e differenze. La conclusione cui perviene, pregnante e significativa, è che si può affermare la presenza di un'attiva influenza orientale, soprattutto iranica, sullo sviluppo del pensiero greco nel periodo tra il 550 e il 480 a.C., cui segna un periodo di debole influenza babilonese. Fu in quel periodo che i greci ricevettero "il dono dei Magi", consistente nelle loro dottrine cosmologiche, fisiche e religiose; e paradossalmente fu proprio la stravaganza dell'immaginario orientale che "liberò i Greci dai limiti di ciò che essi potevano vedere con i propri occhi" portandoli a pensare a estensioni infinite nel tempo e nello spazio, a un mondo dell'Essere posto al di là della percezione e del tempo, a un mondo materiale scomponibile in elementi costitutivi fondamentali. Furono così i postulati non empirici e non razionali, le stravaganze orientali insomma, a permettere al razionalismo e all'empirismo greco di schiudersi e farsi strada.
Note legali