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N. Jaudel, psicoanalista e in precedenza avvocato (scenario da noi inconfigurabile: è necessaria una laurea in Medicina o Psicologia) esamina con avvincente profondità, straordinario acume e notevole erudizione la biografia di Lacan scritta da É. Roudinesco rendendone evidenti limiti, omissioni e - ciò che colpisce di più - mistificazioni oggettive: quel testo avrebbe contribuito a perpetuare pettegolezzi e dicerie sull’uomo, ma anche incomprensioni e travisamenti sull’attività analitica e scientifica di L. consolidandone l’ingiusta nomea di fatuo parolaio, se non addirittura di avido ciarlatano. Anche se non mancano lievi cadute di stile e riscontri meno convincenti di altri, le acute osservazioni dell’a. (sempre supportate da puntigliose citazioni) spaziano da questioni storiografiche (il conflitto tra memoria - la R. conobbe e frequentò L. - e storia; l’aver impostato la biografia di L. come "bricolage psicobiografico" piuttosto che "adattare la sua trama a quello che egli era”), a questioni apparentemente minori, quali scelte lessicali (R. non usa il termine plagiario “ma l’impiego reiterato del vocabolario dell’appropriazione, combinato con quello della dissimulazione, porta allo stesso risultato”), storiche (il tendenzioso richiamo alla leggenda - priva di riferimenti - per la quale il segreto della ricetta dell’aceto di Orleans, commercio della famiglia L., sarebbe l’aggiunta di escrementi umani), tipografiche (il ripetuto uso di virgolette ironiche, ad esempio sul L. “autore” del Seminario). In questo vasto mare di critiche, resta forse centrale che in diverse vicende R. abbia utilizzato il procedimento “che consiste nel non prendere in esame che una delle versioni presenti, senza nemmeno lasciare al lettore la possibilità di farsi un’idea propria”, omettendo persino quella dello stesso L. (poiché essa, per R., dimostrerebbe “la fragilità propria di ogni testimonianza umana”). Metodo col quale R. “diserta tanto la storia, quanto la psicoanalisi, e Lacan”.
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