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Prescindendo da una valutazione del pensiero buddhista in quanto tale, il giudizio critico su questo volume risulta complessivamente negativo. L’opera, infatti, non si configura come un commentario propriamente “buddhista” in senso filologico o dottrinale, bensì come una rielaborazione fortemente soggettiva del testo di riferimento, costruita secondo modalità espositive che richiamano più la comunicazione divulgativa di matrice commerciale che un’analisi esegetica o retorica rigorosa del Dhammapada. L’interpretazione proposta appare priva del necessario rigore metodologico e si caratterizza piuttosto per un approccio semplificatorio, talora impressionistico, che sacrifica la complessità concettuale del testo originario in favore di una lettura accessibile ma sostanzialmente superficiale. Più che offrire un approfondimento critico del lessico, della struttura e del contesto dottrinale dell’opera, il volume sembra orientarsi verso una forma di mediazione culturale volta a rendere il contenuto immediatamente fruibile a un pubblico occidentale contemporaneo, spesso attratto da modelli di spiritualità percepiti come “esotici”, rassicuranti e privi di particolare esigenza speculativa o pratica. In questa prospettiva, il testo seleziona e valorizza con evidente strategia gli elementi più facilmente assimilabili e maggiormente seduttivi della tradizione buddhista, privilegiando gli aspetti più concilianti, consolatori e di immediata presa, a scapito delle dimensioni più problematiche, complesse e propriamente disciplinari del pensiero cui dichiara di riferirsi. Ne deriva un’opera che, pur risultando agile e accattivante sul piano divulgativo, finisce per restituire una rappresentazione riduttiva, semplificata e in larga misura strumentale del testo originale.
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