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O si pensa o si crede. Scritti sulla religione - Arthur Schopenhauer - copertina

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LIBRO

O si pensa o si crede. Scritti sulla religione

Name: O si pensa o si crede. Scritti sulla religione
Price: 9.50 EUR
Availability: InStock
Rating: 3,4 (5 reviews)
Author: Arthur Schopenhauer
ISBN: 8817173223

di Arthur Schopenhauer (Autore)

Bettino Betti (Traduttore)

Anacleto Verrecchia (Traduttore)

Rizzoli, 2000

Recensioni: 3/5

(5)

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O si pensa o si crede. Scritti sulla religione

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Descrizione

Di solito sono gli dei che fulminano gli uomini. In questo libro, invece, abbiamo un filosofo che fulmina gli dei, al plurale come al singolare. E non è detto che le sue saette siano meno micidiali di quelle celesti. E se Nietzsche, con l'enfasi abituale, proclama la morte di Dio, Schopenhauer, ora con il suo sarcasmo ora con la sua logica implacabile, quel dio lo uccide davvero, togliendo qualsiasi validità teoretica al teismo. Questi scritti, alcuni dei quali ancora inediti per il lettore italiano, sono il migliore antidoto contro il rigurgito pauroso di fideismo e di superstizione, ma servono anche per smoccolare e intonacare la filosofia, sulla quale i ciarlatani hanno sparso una coltre di fumo che non le appartiene.

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Dettagli

Autore:

Arthur Schopenhauer

Traduttore:

Bettino Betti, Anacleto Verrecchia

Editore:

Rizzoli

Collana:

BUR Classici

Anno edizione:

2000

Formato:

Tascabile

In commercio dal:

4 maggio 2000

Pagine:

330 p.

EAN:

9788817173223

Valutazioni e recensioni

3,4/5

Recensioni: 3/5

(5)

(2)

(0)

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(1)

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Recensioni pubblicate senza verifica sull'acquisto del prodotto.

Nastikata 18 maggio 2021

Recensioni: 5/5

"Già solo il presentarsi come verità rivelata è il marchio dell’inganno, e costituisce, per uno che pensi, una sollecitazione all’ostilità." (p. 49)

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scioperauer 11 maggio 2020

Recensioni: 1/5

ennesimo capolavoro

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Lorenzo Panizzari 25 maggio 2012

Recensioni: 3/5

Titolo assolutamente indicativo del contenuto: non leggetelo se non siete disposti a mettere in discussione la relig. Testo difficile (non scritto per le masse) ma a tratti talmente fulminante/sarcastico da far scoppiare a ridere; non è un libro che piace o meno, si può solo leggerlo e riflettere su quanto espresso dall'autore Splendidi, semplici e sintetici (dall'aforisma di poche righe alla trattazione di qualche pagina) gli estratti da "Nachlass" e "Mondo come volontà e rappresentazione". Bastona tutto e tutti con intelligenza e razionalità; salva solo in parte il buddismo, ritenuto (anche nel resto degli scritti) più una filosofia che una religione. Cinico, ironico e razionale con le relig ebraiche (in partic anglicana e cattolica) terribile con le caste clericali e la loro attività di indottrinamento (in particolare sui bambini), inspiegabilmente tralascia quasi del tutto (solo minime citazioni) l'islamismo Lunghi, ripetitivi, e difficili gli estratti da "Parerga e paralipomena"; la parte più lunga (230pag) e filosofica del libro. Qui tratta la religione per via indiretta, partendo dai temi ampi/articolati della filosofia kantiana sulla natura umana. Non a caso le parti più interessanti sono le più concise, dove si ritrova lo stile dei primi estratti: l'avarizia virtù e la prodigalità vizio (p.128-32), l'invidia posit/emulativa e negat/distruttiva (p.141-5), il diritto/scelta al suicidio (p.194-200), da incorniciare il rapporto tra credere e sapere (p.251) e sul teismo in generale (p.275-6) Nel finale, gli estratti dai "Colloqui" sono estrapolazioni di frasi da ambiti più ampi, che risultano così poco comprensibili/interessanti; poche pagine non molto pungenti e spesso ripetitive di concetti espressi nella parte precedente Nel corso del libro (dalla seconda parte in poi), spesso ho colto riflessi di un atteggiamento da etica protestante; mi chiedo se è solo una mia impressione e/o se l'autore si è reso conto della presenza di questo suo sostrato culturale

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Conosci l'autore

Arthur Schopenhauer

1788, Danzica

Filosofo tedesco. Introdotto nei circoli letterari da Wieland e da Goethe, preparò per l'abilitazione in filosofia il saggio "Il mondo come volontà e rappresentazione" (1819) che discusse con Hegel, non senza contrasti. Dopo un deludente inizio di carriera accademica, si ritirò a Francoforte, dove rimase dal 1831 sino alla morte. Solo i "Parerga e paralipomena" (1851) destarono l'attenzione del pubblico e della critica. In quest'opera Schopenhauer sviluppò il suo raro talento letterario, riuscendo a illustrare con raffinata chiarezza ardui argomenti teoretici e mescolandone la trattazione a quella di temi legati al costume dell'epoca.

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