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Anno edizione: 2021
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«La mia attività si è sviluppata soprattutto in tre ambiti. C'è quello delle interpretazioni tragiche dell'uomo e dei suoi rapporti con lo stato, che ha la sua duplice fonte nella tragedia greca e nell'episodio emblematico della morte di Socrate. Il secondo ambito è costituito dal complesso problema della natura e dello sviluppo del linguaggio, e in particolare delle possibilità e delle costrizioni presenti nella traduzione sia all'interno della propria lingua sia fra le lingue dell'umanità. Infine, nel terzo ambito, ho cercato di analizzare i nessi tra le interpretazioni di opere artistiche, filosofiche e scientifiche da un lato, e il totalitarismo politico del xx secolo dall'altro. Porre queste domande significa ritornare, forse ossessivamente, ai rapporti tra la cultura tedesca e il nazismo, un intreccio in cui la lingua tedesca – che Goethe e Kant, ma anche Hitler hanno usato da maestri – ha giocato un ruolo determinante. In ognuno di questi tre ambiti, ho trovato Heidegger presente in modo massiccio e rivolto a un ulteriore sviluppo della riflessione.»
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Certamente una buona sintesi sui temi salienti heideggeriani. Vorrei solo notare come nella bella introduzione, limpida ed equilibrata, l'autore affermi, in definitiva, come il linguaggio del filosofo abbia il limite principale nella difficoltà ad essere tradotto in un modo comprensibile e quindi comunicabile ai lettori, quasi a rendere inutile lo sforzo di tradurlo in linguaggio corrente, cosa che poi lui stesso però poi si sforza di fare. Lodevole intento che fa tenerezza, come facciamo tenerezza noi tutti che ci mettiamo a decifrare l'oscurità (mistificatrice) del nostro.
La ricerca di Heidegger storica, linguistica ed etimologica sulle parole (antiche) per "restituire il suo formidabile quantum di illuminazione e di energia". Siamo in un altro ordine o dimensione del significato e dell'essere, mettendoci n ascolto (nel richiamo all'Essere dell'ente) andando per i sentieri interrotti, per saltar fuori e andare al di là dell'ombra stessa di chi parla, arrivando nella radura. Si inizia dai termini fondamentali cui l'A. dedica il primo capitolo. Importanti sono le domande nella chiave del linguaggio. Chiedersi perchè c'è l'essere al posto del nulla porta ai fondamenti e mette in questione: 1. il mondo; 2. la natura dell'interrogante e 3. il linguaggio. La storia del XX°secolo è dell'oblio dell'essere, nella disumanizzazione (nichilismo) e nel ritornare alla dimora dell'essere. Vanno quindi ripensate funditus le categorie. Nel "pellegrinaggio" verso a... troviamo tante teologie postdottrinali, postsistematiche. Non è una svalutazione dell'essere, al contrario, l'essere è epifania del Nulla. Nel pensiero heideggeriano ontologico presoggettivo, prelogico e, soprattutto, aperto all'Essere. Conoscere è un modo di essere, pur nella nostra gettatezza, perchè ci realizziamo come essere-assieme (altri). Seguono molte distinzioni (es. angoscia e deiezione) e l'A. continua a disaminare quanto il pensiero di Heidegger abbia influenzato o provocato, etc. altri autori: Sartre, Levinas come tanti altri. Un libro che spiega l'oscuro pensiero di Heidegger con lo strumento principe delle parole nella loro etimologia, storia, senso, non senza spiegare nel percorso altri approcci e teorie (dall'antichità, cartesianesimo, idealismo esistenzialismo, etc.). Un libro da leggere, da meditare (e non basta una sola volta).
Dopo innumerevoli tentativi con altri autori, finalmente un libro che mi ha aiutato veramente a comprendere gli aspetti fondamentali della filosofia di Heidegger. "Essere e Tempo" resta un libro ostico, che richiede tempo e pazienza, ma Steiner mi ha aiutato molto. La sua chiarezza e profondità ricordano quelle di Berlin, non a caso un altro accademico anglosassone che fa della piena intelligibilità dei suoi scritti un punto d'orgoglio.
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