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LIBRO

Immanenza

Name: Immanenza
Price: 5.70 EUR
Availability: InStock
Rating: 2 (1 reviews)
Author: Gilles Deleuze
ISBN: 8857500284

di Gilles Deleuze (Autore)

Mimesis, 2009

Recensioni: 2/5

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Descrizione

La problematica dell'immanenza rappresenta sicuramente ilfit rouge dell'intera produzione di Gilles Deleuze. Fin dal suo primo saggio. Mathesis, scienza e filosofia (1946), Deleuze situa infatti il concetto di mathesis universalis a livello della vita, di un'individualità che, però, in sé rivela già una sintesi universale, un sapere collettivo e supremo. Questi stessi rapporti instaurati tra l'uno e il molteplice si ritrovano anche all'interno dell'ultimo scritto di Deleuze, "Immanenza, una vita..." (1995), dove l'immanenza assoluta trova il suo compimento all'interno di "una vita", luogo generico dell'essere. Questa vita si connota come singolarità non-individualizzata (ecceità), esattamente come i neonati "si assomigliano tutti e non hanno individualità, ma hanno singolarità, un sorriso, un gesto, una smorfia [...]". Concatenamenti ed ecceità vengo a ritrovarsi, in ultima analisi, anche nell'architettura simbolica di un testo come Mille-Piani, la cui breve disamina, sotto forma d'intervista al filosofo, chiude questa raccolta.

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Dettagli

Autore:

Gilles Deleuze

Editore:

Mimesis

Collana:

Minima / Volti

Anno edizione:

2009

In commercio dal:

30 ottobre 2009

Pagine:

48 p., Brossura

EAN:

9788857500287

Valutazioni e recensioni

2/5

Recensioni: 2/5

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Recensioni pubblicate senza verifica sull'acquisto del prodotto.

alberto pierobon 10 luglio 2021

Recensioni: 2/5

Campo e empirismo trascendentale contrapposti al mondo del soggetto e dell'oggetto i quali ultimi duplicano l'empirico? O nella concezione spinoziana del pasaggio o della quantità di potenza che si richiama alla coscienza? Nel rapporto (di diritto) tra campo trascendentale (piano di immanenza) e coscienza, che è un fatto ove il soggetto si produce al suo oggetto, prodotto di immanenza, come se fossero trascendenti (si badi: non trascendentale).La vita come complicità per opposizione alla comunità? Ecco quindi che occorre passare dalla complicità di ciascuno che si coglie come "pars totalis" (per arrivare a una.. federazione?!?). Se per l'A. il metodo scientifico è la spiegazione di una cosa tramite qualcosa altro (l'oggetto del pensiero); quello filosofico è ben altro, portando l'oggetto del pensiero alla qualità, come fa il simbolo e la poesia: identità e incontro dell'oggetto sensibile e dell'oggetto di pensiero.Siamo alla separazione di esistenza e di essenza:dal cerchio illimitato all'ellissi limitata. Ma l'ellissi si definisce mediante un cerchio equivoco!?!? Si capisce il sostituire un linguaggio e un lessico, addirittura un reale, addirittura il mondo! "la vera filosofia si fa beffe dei generi e delle costrizioni (..) pensare secondo il loro proprio desiderio (..) da atassici, da dislessici, da anoressici; o, che è lo stesso, da fondisti, da chiacchieroni (..), da bulimici. Essi pensano in modo anomalo e tuttavia decisamente formale (..) Essi fanno l'uovo. L'uovo dei Dogon, che sfugge da tutte le parti, ed è tutto rotondo uguale. L'uovo che, nel pensiero classico, non è mai servito che a una cosa soltanto: a seguire, o a precedere, a scelta, il sedere della gallina nella dimostrazione della causalità (...) ma l'uovo da solo è molto più forte: è l'uovo e basta. Senza la mamma gallina. Senza causa. E senza il pulcino dentro. Senza inizio e fine, ma sempre già nel mezzo, uno tra i mille piani. Inventano delle parole curiose". Troppo complicato per poche pagine.

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Conosci l'autore

Gilles Deleuze

1925, Parigi

(Parigi 1925-95) critico e filosofo francese. Nella sua opera si possono individuare due periodi. Nel primo si collocano prevalentemente studi di storia della filosofia: Empirismo e soggettività (Empirisme et subjectivité, 1953), Nietzsche e la filosofia (Nietzsche et la philosophie, 1962), Il bergsonismo (Le bergsonisme, 1966), Spinoza e il problema dell’espressione (Spinoza et le problème de l’expression, 1969), Logica del senso (Logique du sens, 1969) e il saggio Marcel Proust e i segni (M. Proust et les signes, 1964), che dà vita a un’interpretazione originale della Ricerca del tempo perduto, considerandola un’opera non sulla memoria ma sull’apprendimento: secondo D., il narratore mira alla scoperta della verità e non al...

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