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Io e Dio. Una guida dei perplessi
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"Ma che cos'è vero, alla fine, di questa vita che se ne va, nessuno sa dove? Rispondere a questa domanda significa parlare di dio." Io e Dio di Vito Mancuso ruota intorno a questa domanda: una domanda intima, personale, che però coinvolge l'intera umanità, e dunque ciascuno di noi. In questo senso, per ogni uomo che viene sulla terra, cristiano o no, la partita della vita è sempre tra io e Dio. Tuttavia oggi tenere insieme un retto pensiero di Dio e un retto pensiero del mondo è molto difficile: così qualcuno sceglie Dio per disprezzo del mondo, qualcun altro sceglie il mondo per noia di Dio. mentre molti non scelgono né l'uno né l'altro, forse perché non avvertono più quell'esigenza radicale dell'anima che qualcuno chiamava "fame e sete di giustizia". In pagine ricche di dottrina e di passione per la verità. Vito Mancuso spiega e condivide le ragioni della sua fede in Dio. È un percorso in cui non mancano puntate polemiche, basato su un'ampia riflessione, che supera di slancio la strettoia tra due posizioni in apparenza contrapposte, che negano entrambe la nostra libertà individuale: da un lato l'autoritarismo delle gerarchie religiose, dall'altro uno scientismo ateo e semplicistico. Ma una civiltà senza religione, o con una religione senza cultura, argomenta Vito Mancuso, perde inevitabilmente la propria coesione interna, schiacciata su una sola dimensione, in balia di un egoismo molto prossimo al cinismo o alla disperazione.
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Formato:
Tascabile
In commercio dal:
16 maggio 2013
Pagine:
496 p., Rilegato
EAN:
9788811682677
3,75/5
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FILIPPO
26 giugno 2016
Magnifico questo libro ancora una volta Vito Mancuso ci prende per mano e ci conduce di fronte al nostro rapporto con Dio e ci fa riflettere su di esso.
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Ivano Leone
28 agosto 2013
Mancuso vuole fondare una nuova religione, alla ricerca del dio dei filosofi, buttando a mare rivelazione, tradizioni, religioni e tutto ciò che non sia possibile "contenere" con la sola ragione. Operazione Assolutamente legittima, e ci mancherebbe; siamo liberi. Ad ogni modo, credo che Mancuso sia un tantino pretestuoso ed esagerato quando critica il Clero (la Chiesa è molto di più del Clero) con i soliti cliché e, altresì, un tantino supponente (ostenta citazioni a non finire). Mi ricorda vagamente Teologia in Cammino di Hung; li come qui, si relativizzava la figura di Gesù; operazione assolutamente legittima se a farlo non è una persona appartenente al Clero. Ad ogni modo, leggendo il Catechismo non in modo integralista si possono notare tanti SE e tanti MA che tendono a rendere morbida e meno DIKTATICA, per certi aspetti, alcuni punti della dottrina cattolica. Ciò detto, ho l'impressione che Mancuso abbia le manie di persecuzione da parte del Clero; chissà cosa gli avranno fatto. Un libro che nulla aggiunge e nulla toglie. 2/5.
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claude
07 gennaio 2013
Testo ben comprensibile con eleganti riferimenti all'evoluzione della storia della meditazione cristiana cattolica, con scontati esempi di durezza e contraddizioni teologiche da parte curiale. Però ad una lettura più smaliziata, al di là dell'approccio apparente quasi naif del pensatore in veste socratica, si avverte un desiderio "decostruzionista" di moda in un certo mondo contemporaneo. P.es., cap VII, 44: la storicità della resurrezione di Gesù è messa sottilmente in parallelo alla storicità di Baruq, il cavallo che portò Maometto dalla Mecca a Gerusalemme, attribuendo ai due episodi lo stesso peso nel rispettivo contesto religioso. Nell'A.T. Elia era stato trasportato in cielo da un carro di fuoco: pur accettando parimenti veri i fatti, il messaggio escatlogico e soteriologico per l'uomo è lievemente diverso se si tratta di accettare Gesù risorto (con il suo carico di esser anche il Cristo dell'A.T.) o di porsi "in via con l'ippogrifo pel sognato alone". Infantile l'affermazione che una telecamera di sorveglianza al sepolcro non avrebbe registrato nulla in quell'occasione, o la pretesa che il Cristo avrebbe dovuto presentarsi, risorto, ai suoi accusatori per dimostrar loro la congettura (a questo punto il teorema) della figliolanza divina. In ultima analisi, quell'Io di fronte a Dio (ammesso che esista) è un cristiano che ha fatto di Cristo un "avatar"? un Buddha? E' l'Io di Nicodemo? Che dire del sottotitolo, parafrasi di Maimonide "Guida dei perplessi": forse era più vicino alla realtà parlare di "Labirinto dei perplessi". Suona più intellettualmente onesto l'annuncio lapidario di Zarathustra: - Dio è morto, Dio è morto per il suo patire con gli uomini.- Già, e allora con Kant non resta che "il cielo stellato sopra di me e la coscienza morale in me"; e che questo non fosse congruente con il dogma di qualunque religione sistematica l'avevamo già ricevuto per altra lectio (ma c'è anche chi dice "Good bye Kant")
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